《诗经》中的美玉，留给我们无限遐思...

赠玉为信

投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖。——《国风·卫风·木瓜》

我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。——《国风·秦风·渭阳》

锡尔介圭，以作尔宝。——《大雅·荡之什·崧高》

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。受小共大共，为下国骏厖。——《大雅·商颂·长发》

古人常用玉来作契约信物或身世秘钥等，赠玉为信，以佩传情。

《木瓜》中投我瓜果报尔美玉的互赠行为，多被认为是美好的爱情，玉石坚硬且韧性强，可以永久保存，让获赠之人一直感受到那份真情。

《渭阳》一诗通过赠玉表达对亲人的思念，送舅舅一辆马车，尔后赠以“琼瑰玉佩”，借玉寄托情感：马车虽好，也并非天天用，玉佩却能随身佩戴，勾人念想。

后两篇均为周王用玉赏赐臣属的记述，用玉器制成的礼器，也是权力地位的象征，意味着被封赏的身份，还可以这些礼器作为觐见的信符。

佩玉作饰

青青子佩，悠悠我思。——《国风·郑风·子衿》

巧笑之瑳，佩玉之傩。——《国风·卫风·竹竿》

彼都人士，充耳琇实。——《小雅·鱼藻之什·都人士》

《礼记》有言：“君子无故，玉不去身”，事实上周人不论男女，都爱用玉做装饰。

《子衿》是知名度很广的一首诗，还被曹操《短歌行》所引用，“佩”字常译为“系佩玉的绶带”，意思是你佩玉的丝带颜色青青。

《竹竿》中，不仅用玉比喻女子嫣然一笑露出的牙齿如玉一样洁白，还表达姑娘身佩美玉姿态优美。

《都人士》描述了当时京都的人士，头上都佩戴着美玉做成的首饰，真是非常漂亮。

将翱将翔，佩玉琼琚。将翱将翔，佩玉将将。——《国风·郑风·有女同车》

君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！——《国风·秦风·终南》

这两首诗都写到了佩玉发出的声音，古人佩玉不是如今这样的单件，而是复杂的组佩，走路时会相互碰撞，发出美妙的声音。

以玉比人

白茅纯束，有女如玉。——《国风·召南·野有死麕》

彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。——《国风·魏风·汾沮洳》

言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《国风·秦风·小戎》

生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《小雅·鸿雁之什·白驹》

中国玉文化有八千年历史，人们对玉的认识很深，也常用玉比喻人的容貌、品德或珍惜重视之意。

一、二首关于男女美好爱情的诗中，第一首用美玉比喻少女的容貌漂亮，招人喜爱。第二首则先后用“美无度”“美如英”“美如玉”来形容男子的俊美容貌，如美玉般光彩照人。

《小戎》形容妻子思念出征的丈夫，在回忆丈夫的美好时，就用温和如玉来形容其性情品格。

《白驹》描写友人惜别时，用美玉比喻朋友品德美好，希望像爱护金玉一样珍惜这份友情。

细细品味这些诗句，就会发现在古人的玉中，与情感的互动十分多，饱含着心灵寄托、文化情怀、生活品味、君子信仰等精神，让后世也能体会到玉文化的美好和敬仰。返回搜狐，查看更多