辽东王浍曾认为金绍高辛黄帝之后，以及王浍表字贤佐疑是双语叠韵之词

《金史》记述“三年一祭，于仲春之月祭伏牺于陈州，神农于亳州，轩辕于坊州，少昊于兖州，颛顼于开州，高辛于归德府，陶唐于平阳府，虞舜、夏禹、成汤于河中府，周文王、武王于京兆府。”可见金代女真人已将祭祀“诸前代帝王”视为国家行为，已经将自己置于华夏正统地位。

《金史》列传第四十五张行信传，记载了一个关于讨论大金国五行德性和庙祖之事。“（张行信）四年二月，为太子少保，兼前职。时尚书省奏：「辽东宣抚副使完颜海奴言，参议官王浍尝言，本朝绍高辛，黄帝之后也。昔汉祖陶唐，唐祖老子，皆为立庙。我朝迄今百年，不为黄帝立庙，无乃愧于汉、唐乎！」又云：「本朝初兴，旗帜尚赤，其为火德明矣。主德之祀，阙而不讲，亦非礼经重祭祀之意。臣闻于浍者如此，乞朝廷议其事。」”

大体即金宣宗即位后的第四年即贞佑四年（1216年），金廷内部有一股认为女真人所建立的金朝是延续了上古帝喾“高辛氏”，要为“黄帝”建庙的思潮。因为高辛氏是黄帝的曾孙、少昊的孙子，如果这样做的话，可以彰显金国的文化正统。进而按照五行文化的讨论国家的德性应该为“火德”，依据是金朝初兴时候的旗帜是红色的。

后来金宣宗，召集大臣做了讨论，关于大金国五行德性和庙祖的事情的讨论就此终止了，以国史为凭证，驳“高丽”不同于“高辛”，五行为土德尊崇了金章宗时代的定论。“诏问有司，行信奏曰：「按《始祖实录》止称自高丽而来，未闻出于高辛。今所据欲立黄帝庙，黄帝高辛之祖，借曰绍之，当为木德，今乃言火德，亦何谓也？况国初太祖有训，因完颜部多尚白，又取金之不变，乃以大金为国号，未尝议及德运。近章宗朝始集百僚议之，而以继亡宋火行之绝，定为土德，以告宗庙而诏天下焉。顾浍所言特狂妄者耳。」上是之。”

挑起这个讨论事端的参议官王浍，字贤佐，一作玄（元）佐（《谷音》），咸平(今辽宁开原)人，邃于《易》学，又通星历谶纬之学。金章宗明昌初，以德行才名召至京师。《金史》谓之“处士”、“隐士”，先后授为“太中大夫、右谏议大夫，充辽东宣抚司参谋官”、“以右谏议大夫复迁中奉大夫、翰林学士，仍赐诏褒谕”。金朝末年蒲鲜万奴建立东夏国，王浍曾任其宰相。《谷音》云“辽东王浍，字元佐。博学醇行，州刺史迎为师，教授弟子百馀。贞佑中就拜宣抚辽东宰相，屡书请浍之镇，浍不应，浮海遯去”。

王浍之“浍”本有[huì] [kuài]二音，笔者认为是“kuài”意为“田间的水沟”，满语“yohon”，其浊音、音转近于“贤（玄）佐”，就其内涵可以理解为辅助水流通途之渠，或“田佐”辅助农田生产的水渠之意。从这里初步推断，可能当时汉人起名字，受到了女真文化的影响，字号用了女真语音对音的汉字。返回搜狐，查看更多